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皖南花鼓戏的起源、形成与发展(一)

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一、 从花鼓戏的产生说起

花鼓戏的产生最早可以追溯到一千多年前的唐朝,据记载,当时已经出现了“三杖鼓”的民间艺术形式,表演者以三杖轮次击鼓,并以另一杖轮流抛掷空中,故称为“三杖鼓”,亦称为“三棒鼓”。明田艺衡在《留青日札》卷十九中记载:“咸通中,王文举好弄三杖鼓,打撩万不失一是也。杖音与歌声句拍附和为节,又能夹一刀弄之。”就是说以击鼓与歌唱的节拍相配合进行表演。有研究者认为,这种表演形式,或许就是“舞迓鼓”或“花腔腰鼓”。

到了宋元时期,“三杖鼓”的表演在民间更加普遍,甚至深入到寺庙的宣教、法事活动中,元李有的《古杭杂记》卷四将之称为“花鼓棒”:“杭州市肆,有丧之家,命僧作为佛事,必请亲戚妇人观看。主母则带养娘随从,养娘首问来请者:‘有和尚弄花鼓棒否?’请者曰有,则养娘争肯前去。花鼓棒者,谓每举法乐,则一僧以三四鼓棒在手轮转抛弄,诸妇人竞观之以为乐。”耐得翁《都城纪胜》“杂手艺”条、吴自牧《梦粱录》“百戏伎艺”条,都有“花鼓槌”的记载。

明朝,这种打着花鼓演唱俗曲的娱乐表演形式,在全国各地都很流行。“凤阳花鼓”因为来自朱元璋的故乡,迅速崛起,并向周边特别是江南一带扩散。今天我们看到的湖北、湖南、江西、安徽、浙江、江苏等地的花鼓戏各剧种,都可以找出受凤阳花鼓影响的痕迹。

清朝康乾盛世,社会稳定,经济繁荣,人民生活相对安定,这些都为花鼓戏的产生准备了充足的物质条件;同时,被视为雅乐的昆曲日益显示出其局限性,社会需要形式更加活泼,语言通俗易懂,具有浓厚生活气息的新剧种,因而至清朝中期,各种地方剧种如雨后春笋般拔地而起,严格意义上的花鼓戏也就应运而生了。

我们有理由相信,到乾隆中后期,湖南、湖北一带的花鼓戏已成为一种较为成熟的戏曲样式了。据佚名《圣祖五幸江南全录》记载,乾隆皇帝第五次下江南,四十四年四月二十二日,自离江宁府(今南京)三十里的的东流镇起驾,“沿途俱有黄篷,张灯结彩,抬台演戏,并抬阁装扮故事数十座,及装扮捉法猴会,踹高蹻,走软索,扒捍卖解,打花鼓人等跳演迎接”,如果此时“打花鼓”还只是粗浅的戏曲表演,是断不会出现在皇帝面前的。花鼓戏《蓝丝带》以《乾隆巡幸江南记》为故事蓝本,当即产生于此后不久。乾隆五十六年(1791)湖北沔阳进士蒋祥墀在其家书中说:“顾念乡里习俗,别有淳韵,俚调高腔,锣鼓喧唱,花鼓歌舞,更兼龙狮百戏,乡土情趣,爽心悦目,尤可近也。”(《端邻居士自记年谱》)可见此时,花鼓戏已在湖北很普及了。

又据光绪《华亭县志》卷二十三、光绪《松江府志》卷五均记载:“今春间,乡村恶少更招集无赖演花鼓戏,观者云集,导淫敝俗,莫此为甚。钱学纶(语新)谓始于乾隆年云。”乾隆间花鼓戏已传至沿海的松江一带,而作为源地的湖南、湖北一带的花鼓戏的成熟,是断不会晚于此时的。

皖南花鼓戏的起源、形成与发展(一)

二、皖南花鼓戏的起源

皖南花鼓戏起源于湖北、河南等地的花鼓戏,戏曲界一般都认为,花鼓戏传入皖南的时间是在清同治年间,如1993年11月版《中国戏曲志》安徽卷就说,皖南花鼓戏传入于同治间,形成于光绪年间。其实这种看法是错误的,至少是不准确的,它大大推迟了花鼓戏传入皖南的时间。

我们不妨来作一番考证。

1、上节引《华亭县志》、《松江府志》,说明在乾隆间花鼓戏已传入沿海地区,其实此时连远悬海外的台湾岛也已有了花鼓戏:

郑大枢《风物吟》:

花鼓俳优闹上元,(优童皆留顶发,妆扮生、旦,演唱夜戏,台上争丢目采,郡人多以钱银玩物抛之为快,名曰花鼓戏。)管弦嘈杂并销魂。灯如飞盖歌如沸,(制纸灯如飞盖,箫鼓前导,谓之闹伞灯。)半面佳人恰倚门。(乾隆二十六年修《台湾府志》卷二十六)

又如:

嘉庆《太仓州志》卷十六:近有无耻棍徒,纠率少妇演习种种俚歌淫态,谓之花鼓戏,乘闹设立宝场,抽头分用,淫奔爬窃,杂出其间,为害甚烈。

再如,生于乾隆三十年(1765)的学者、青浦人诸联在《明斋小识》里说:

花鼓传来三十年,而变者屡矣,始以男,继以女;始以日,继以夜;始以乡野,继以镇市;始盛于村俗民氓,继沿于纨绔子弟。

这样的例子不胜枚举,都说明乾隆时期,至晚也在嘉庆时传入江浙、福建沿海一带,甚至台湾等地。花鼓戏的传播,是由西向东、由北而南的,按照文化传播的普遍规律,没理由花鼓戏已传至东南沿海地带,而地处吴头楚尾、南北十字路口的皖南却绝无影响。

皖南花鼓戏的起源、形成与发展(一)

2、花鼓戏的传播与移民有关,而戏剧界又普遍忽略了这样两个事实:

① 湖北、湖南的花鼓戏产生后,其戏班为了谋生,必然要四处演唱,富庶的江浙虽是首选之地,而其要到达江浙,必须经过皖南。边走边唱,这是流浪戏班的一般做法。

② 皖南大规模的移民虽始于同治,其实人类的移民活动是从没有停止过的。乾、嘉时期,也有不少花鼓戏源地的居民不断迁徙到皖南地区(这从宣城今存的许多家谱都可以找到证据),他们带来了当地的生活习俗,也必然带来了对花鼓戏的欣赏习惯,甚至有可能部分移民本人就是花鼓戏艺人。

由于古代花鼓艺人社会地位低下,一般文献很少记载,因而上述推测缺乏明确的文献佐证,但推测本身却是合情合理的。

3、道光八年(1828)十月二十二日,道光帝发出上谕:

浙江、江苏接壤地方春间多开花鼓戏场,其始不过祀神报赛,恃在法所不禁,遂至男女猥杂,搬演淫亵戏剧,秋间则为斗蟋蟀之会,名曰册场,而演戏开册之处,各种赌博无所不有,外来船只聚集,恒以千计,其窝倡窝贼情形与花会相同。……此等开场聚赌,最为风俗人心之害,若不认真查拏惩办,其何以警刁顽而靖地方?着江苏、浙江、福建、广东、广西各督抚,严饬各该府州县严密侦缉,如亲往查拏时,必须知会邻境,不分畛域,一体协拏,按律办理,务期净绝根株,使恶棍无可遁匿。将此各谕令知之。(《宣宗实录》卷一四五)

花鼓戏的开演竟然惊动了皇帝,说明花鼓戏已遍及全国各个角落,而以东南为甚。道光的这道圣旨虽未提到安徽,但皖南与江浙接壤,其情形当如出一辙。


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